lingyao之自遊自在

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這個新格將繼續我的環遊世界夢!!!

2012暑假，我去過的國家已經累積超過40個，但對於旅行這件事，我仍樂此不疲，每趟流浪都帶給自己小小的心靈很多的衝擊、經驗&感動…

旅行絕對不是燒完錢，買玩快感就罷了！旅行對自己的意義是什麼？對回歸現實生活的幫助又是什麼？我想摘錄前荒野保護協會理事長李偉文的文章，道出我心中對旅行的意義的想法….

說走就走，是人生中最華麗的奢侈，也是最耀眼的自由；逃離現實、走向未知和不確定的冒險之旅，雖然有無限可能，但同樣有著粉身碎骨的危險；但唯一可以確信的是:「我們不會在城市中灰暗沉寂地老去...」

出走真正的意義是為了找到心靈的歸宿，一切的追尋，其實是為了在過程中體驗到自己；真正的發現之旅，不是尋找新世界，而是用新的視野看世界。

2011.7 攝於馬達加斯加

原文摘自：http://www.7headlines.com/article/show/135014397

什麼是溫柔革命？

牙醫作家/前荒野保護協會理事長 李偉文說:

(1)透過自我反省，自我改變，來潛移默化地影響周邊的人。

(2)以不論斷別人做為自我要求的起步，以欣賞不同來做目標。

這一本「愛,在荒野流動」紀錄了李醫師這幾年的點滴感受。

我挑了敘述「中年人生」這一塊，請李醫師聊一聊；因為它字字句句講到了我的心聲。

生命中的老朋友
隨著年齡的增加，與我們格格不入的事愈來愈多，由於四周的朋友對我們過去的一大段生活一無所知，我們過去日益增加的經驗，便從平日個人的交往中被排除掉；隨著年齡的增加，人感到更多一層的孤獨是不可避免的結果；而當碰到以前的老朋友，孤獨感就會消失，現代的人際關係，一旦變成學問，就很難有真摯醇厚的情感，你喜歡現在的你自己嗎？
在追逐中，怠惰中，身不由己，不知不覺慢慢變成一個自己也不喜歡的自己
太多人用太多的時間去議論別人，卻很少人給自己一些時間思考

太多人用太多時間窺探別人，卻太少給自己時間去觀察自己

太多人去追逐去模仿別人的生活或流行，卻很少人願意去品味自己的人生
在塵世間所有虛妄的追求都過去之後，我們能夠滿臉皺紋，恬然相對，喝一壺粗茶，談一些閒話，享受經過沉澱後的人生醇味…

人生四十歲？
很多朋友在四十歲左右時，會重新開始思考「生命的意義」這個問題，為什麼很多人會在四十歲做出生命中完全不同的選擇；因為，四十歲還來得及只要肯踏出第一步，每個人都能夠勝任的勇於做自己。
(1)精神分析師榮格說：「人到中年會罹患精神官能症，因為他們一直在逃避自己，偏離自己內心的呼喚。

(2)「徬徨少年」一書中寫著：「我只不過是想要努力生活得和來自真正自我中的一些啟示相一致而已，為什麼會這麼艱難呢？」
(3)要能傾聽自己心靈內在的聲音，有信心依照自己的鼓聲前進，不盲從也不逃避來自社會各種壓力，可以有幾個方法：
(a)要能夠獨處

(b)要盡量過簡單生活，當我們的身心安靜下來，才能聽到內在的聲音

(c)多與大自然接觸，來自大自然生命力量，在生命困頓時可以幫助我們超越，大自然最大的秘密就是耐心，還有持續；我們的信心來自於不斷地付出，是來自於堅持不氣餒；樂觀是來自於不要求太多，來自心靈的感激，不去計較付出後的回報，只要增加了整個社會善意的循環，這些善意終究會迴轉到我們的自身。

（好高的境界阿！希望我也能有這樣的體會&實踐於生活中…）

(d)當我們可以傾聽到自己心中的鼓聲時，能夠適時地回應變動世界裡出現在我們生命中的機緣，走一條屬於自己的路，造就生命的豐富與精彩。
(e)感恩力量大，這種力量，可以讓我們走出困頓的泥淖，這個時代，已經很難有偉大的存在機會？
偉大需要有理想，偉大需要有寬闊的視野與遠見；偉大更需要人文的心靈和恢弘的氣魄；但現今資本主義下，物質文明與商業成了最終價值，人們一切判斷與思考的標準來自於利潤與個人，這種氛圍已斬斷了偉大的可能生機。

這個世界所有美好的事物，都在流浪嗎？
(1)流浪的感覺，就是好奇、喜悅、恐懼與哀傷之間的情緒；而行走是流浪的起點。
(2)說走就走，是人生中最華麗的奢侈，也是最耀眼的自由；逃離現實、走向未知和不確定的冒險之旅，雖然有無限可能，但同樣有著粉身碎骨的危險；但唯一可以確信的是:「我們不會在城市中灰暗沉寂地老去。」

(3)出走真正的意義是為了找到心靈的歸宿，一切的追尋，其實是為了在過程中體驗到自己；真正的發現之旅，不是尋找新世界，而是用新的視野看世界。

   最近同事提到某位退休的同事在xx鄉，每坪均價花了y萬，買了一個約3年左右的新古屋要給她的兒子，我一聽直覺她買貴了，因為那一區和我買的新房只隔著一條大馬路，騎摩托車五分鐘吧，我家在xx市，以往這兩區的房價每坪均價大約會差到五萬，今年初被高房價嚇到的我，也曾經考慮買那區的房子，所以很勤勞跑到那區看了幾間房子。

    最近退休同事新買的房子每坪成交價，跟我的卻只差2萬，我的疑惑是到底退休那位同事花了多少時間在看房or她對於附近房子的行情了解嗎？後來聽同事說xx房仲跟那位退休同事講，賣方房子要收回了不賣了，如果喜歡要趕快出價，不然買不到，我那位退休同事真的也很喜歡那個房子，所以沒砍多少錢就買了，事後才發現自己買太貴了，而且xx房仲還收她2%的仲介費，真的有點可惡~可見得購屋學會「殺價」技巧是很重要的喔~

資料來源「住展房屋網」www.myhousing.com.tw

購屋殺價技巧

切莫以為議價就是不問行情如何、一陣胡亂砍價。

我的心得：剛開始很難接受高房價的我，斡旋出價都很低很低，哈..哈..第一次服務的房仲還會理我幫我談價，第2次就沒人理了…，小姐妳到底暸不解現在的行情…。

其實，議價在房屋買賣交易的過程中，是門大而深的學問，不但要循序漸進、掌握節奏得宜，更要事先做足功課，才能有效而確實的議定價格！

議價，也不僅限於議定「成交總價」，當然它可以是「價格」，但也可以是「付款條件」、「付款比例」、「附贈設備」，或者「稅費分攤」等等眾多面向。但往往重點在於掌握「敵我」雙方的心態，視情形不同作個別調整，但是有幾個重點必須掌握：

建商 ( 屋主 ) 急於變現： 這種情形最有利於購屋族，由於建商 ( 屋主 ) 有時間上、金錢上的壓力，往往只要能幫助解決建商 ( 屋主 ) 壓力，殺價幅度可望增加。

我的心得：如果看到中意的房子，這是我常問房仲的問題"你知道那個屋主是急著賣屋脫手的?"不過，房仲給我的答案通常是就算屋主缺錢，也不會跟我們房仲講的，所以看屋時，學會察顏觀色就很重要囉~看屋主像不像缺錢的樣子，還有條件相同的房子開價比別人低，通常他們是比較急著賣房的。

區域供給大增，銷售率下降： 此時不殺價，更待何時！當一區域的供給突然大增，而銷售率下降，代表粥多僧少，是議價的大好時機。不過尤須注意探討，該區域供給增加的原因，例如產業人口外移，應詳加考慮是否仍進場。

不設底限、必設上限： 對購屋族而言，殺價的幅度當然是愈大愈好，但是在議價前一定要先設定自己經濟上能夠負擔的最高價格，千萬不要一陣亂殺下，或被促銷手法矇騙哄抬價格，才來後悔。

好地點的不佳房屋優於壞地點的好房屋： 地點是影響房價的最重要因素，而屋況可以是人為改變，千萬不要因為預算有限，就屈就於不佳地點，將影響房屋未來價格潛力。

我的心得：顏炳立常講的買屋就是地段、地段啦！不過依他的理論，全台灣大概只有台北市的房子是好地段可以買的…瘋了~我可不想20年不吃不喝當房奴ㄚ…我的想法還是要依照自己的需求啦，我就買在我工作附近，地段與生活機能好的地方囉~

盡量用屋況的缺點，而不要對屋主作人身攻擊： 盡量找出屋況不理想之處，例如格局、風水、配置等，提出相當的理由大肆批評一番，如逢屋主採信則可達議價效果。

市場行情調查不可少： 針對相同區域內，相近屋齡、面積、樓層、格局的產品深入研究，了解價格較高或較低的原因，作為自己出價的依據。

欲擒故縱、以退為進： 看到心儀的產品，千萬不要讓對方識破，最好能表現出一副有買沒買都沒有關係的心態，當對方沉不住氣的時候，即可進逼底價，再進一步殺價。

找出主要決策者協商： 有時候登記為房屋產權名義的人，並非能真正主宰房屋買賣交易的決定，因此切勿隨口就殺價，結果找錯對象，浪費無謂的時間成本。

房市菜鳥苦情記： 讓屋主覺得自己是買房子的新鮮人，降低防禦心，也因為第一次購屋，顯現出經濟狀況吃緊，通常能博取長輩的同情，達到降低房價、壓低自備款成數、添加傢具設備等目的。

我的心得：哈…哈…服務我的房仲就是用這招啦，博取同情，讓賣方心軟~

提高現金成數獲得折讓： 如果財力雄厚，前期可以支付的現金成數提高，亦可做為議價籌碼。由於先期支付較大金額，有助於實際減輕屋主的資金壓力或貸款利息，可以試試作為談判籌碼。

2010年四月中旬，我花了這輩子最大的一筆錢，買了最貴最貴的一個禮物送給自己，買了房後有種穩定踏實的幸福感。這一季我看了很多的房子，聽了很多同事、朋友的建議，也買了些雜誌、書籍來研究如何買房子，看了這篇「購屋五部曲，讓你輕鬆買房」的文章覺得挺實用的，轉貼下來跟未來想要買房的朋友分享，希望能幫助想買房的朋友購得符合自己需求與能力，並能創造日後美好生活的好宅！

【文/施絢傑 攝影/邱添榮】買房子確實屬於消費行為的一種；但說實在地，和買一般東西畢竟仍有很大不同，因為其行為本身不但牽涉金額龐大，過程也相當繁瑣。有鑑於此，本文特別將購買過程簡單分為『五部曲』，讓您按圖索驥，輕輕鬆鬆就買進符合需求的房子…

古時說，男子要『五子登科』；這五子，當中一子就是房子。雖然人一生中大約會搬幾次家、換購幾次房子，但每次買房子、換房子，不都是人生大事嗎？買房子的重要性，已不言可喻。

有關購屋的資訊的確相當多，不過多數都略嫌零散，缺乏匯整、無系統性；也就是，多數人在購屋時，確實可查到很多資料，但往往仍不知從何處著手，或過程中求助無門、摸不著頭緒。

本篇專題就以此出發，用很簡明扼要的方式，勾勒出購屋『五部曲』。有需要的您只要以此為藍本，就能輕輕鬆鬆買到合適的房子。如果想要更巨細靡遺地了解箇中奧妙，則可再透過各種方式，搜尋更多、更精細的相關資料。

◎首部曲購屋時機─現在適合買屋嗎？

由於購屋金額龐大，多數人得經年分期繳款攤還，因此選擇適當時間點進場，變得相當重要。如果選得好，就是『逢低進場』，負擔相對降低；相反地則就變成『逢高套牢』，不但負擔較重，未來轉手時還有資產縮水更多的風險。

一般談購屋時機，指的是景氣好壞；說得更明白些，則是房價高低。不過事實上，衡量購屋時機的因素，不只有市場景氣或房價走勢，還有利率水準、銀行授信鬆緊，甚至需求原因都該包含在內。

因此，無論是首購、換屋等自用目的，或投資置產，都要權衡上面幾項重要因素。不過，根據不同的購買目的，各種因素的比重會有差別，進而產生各異之適當時機；更精確地說，對每位購屋人來說，適當的購屋時機，應該都是不相同的。

如首購目的多半是剛結婚或新生兒誕生，因此抓適當時機點時，房價走勢或市場景氣面的權衡比重應調降，需求則是最重要的。相對地，投資目的則一般不會考慮需求〈自用〉，市場景氣面、房價走勢、利率水準，則相形會變得更關鍵。

最後要提醒的是，進場購屋時最重要的大前提，是自身財務狀況許可，無論投資、置產或自用皆如此。換句話說，如果您今天連一定額度的自備或頭期款都籌不出，或根本無固定收入，則就算大環境景氣再好，對您而言，都不是進場時間。利用財務槓桿高風險操作的短期投機行為，則不在本文討論範圍內了。

◎第二樂章數字習題─買多少錢的房子？

適當衡量購屋時機、決定進場後，第一個難題就來了，那就是估計預算。這個數字習題，和首之最重要因素︱自身財務狀況，有最直接的關係，也就是，您的購買力到底有多少。

這大約可分為兩部份分析，那就是自備款與收入狀況。因為購屋金額龐大，多數人必須向銀行申貸，這等於是往後若干年內，以分期攤還的方式購買。既然如此，則購屋人的收入狀況，說得更明確些，月或年收入多少，就直接攸關此人能負擔得起的房屋總價。

基於風險考量，銀行不可能真的把擔保品的售價全額貸給申貸人，通常會根據物件所在的地段及屋齡等條件打折扣，如總價的七、八成等。因此，購屋人又同時得籌出一定比例的自備款。

因此，假設某位購屋人月入五萬，以一般財務規劃，房貸負擔不超過月薪三成的建議，及近年平均約三％的固定房貸利率、分二十年攤還水準估算，等於可向銀行申貸到二五○萬之額度。接著，如果該員另有五十萬的可運用資金，就等於可實際購買的房屋總價為三百萬。

以此類推，收入多寡，選擇之房貸產品（固定或變動利率、攤還年限等），甚至自備資金多少，都直接決定可購買的房屋總值。此外，如果當時利率水準較低，在相同條件下，因為可貸的金額較多，因此代表可購買的房屋總價較高。

◎第三樂章千挑萬揀─選擇產品及區域

試算好可負擔之總價後，接下來進入的第三階段，則真正開始接觸實際之市場面，也就是決定買多大的房子，及產品所屬的區域。

如果是自用，接下來先要問的是，是幾個人住？空間需求多大？

兩人世界，通常建議買坪數十五至 二十坪 的一或二房；如有新生兒，則坪數可放大至二十五至 三十坪 。三到四人之一般家庭，以三十餘坪三房最適當；如人數更多，新添家庭成員、三代同堂等原因而換屋，則坪數或格局可隨之再放大。

根據這些需求，底定購買的格局與大小，再拿二部曲估算出的總價來計算，就會得出可負擔的單價。坊間中古屋仲介店頭的資料，都是秀出總價，但事實是，目前各方的房價資訊，幾乎都以每坪單價多少來呈現；再者，選擇物件所在區域或地段也很重要，而這部份的資訊，更需透過單價來比較。

例如，某甲需購 二十五坪 兩房產品，換算可負擔單價為二十萬，則以目前新案價格水準，可購買的區域，會是北縣外圍地區如林口、三峽、泰山或下新莊等區。

實際上選擇房屋區位，不會單純只以價格做為考量，當中有更多、更複雜的因素；比如舊居所在、工作地點或子女就學等。這些因素或條件，也需綜合考量。換句話說，就算有同樣的購買力，因為不同的個別狀況或需求，最後仍會導致在不同區域購屋。

至於以投資為目的，物件所在區位，一般會比產品格局、大小重要。然而，除非賺取價差或出租收租金，不是您的優先選項，否則產品格局及大小，還是須重視的因素。既是賺價差，等於最後仍須由自用客接手；所以產品的市場接受度，當然重要。同理，也適用於包租公包租婆。

◎第四樂章實戰階段─看屋

核算自身能力、審視實際所需，選定坪數格局及區域後，接著就進入真正的實戰階段，那就是看屋。

經過前三步驟後，購屋人就可大約挑出若干個候選物件，不過到此為止都還是紙上談兵。網路世代，大多數商品可直接在網頁上瀏覽，甚至直接訂購，但此流程至今仍無法完全適用於購屋。畢竟房地產商品不僅是眼見為憑，很多東西更是看過才知，與書面或其他形式資料仍有差距，因此看屋這部曲非常重要。

一般而言，看新成屋和二手屋的方式雷同，物件之地段、生活機能等客觀條件，及室內採光、通風、格局等居住基本要件，都須確認再三，與事先查到的資料是否相符。另建議購屋人如情況許可，應選不同的時間點多看幾遍；比如白天、晚上，晴天、雨天等。此外，社區也應一併查看，諸如公設使用及維護狀況等。

還有，為了增加實用坪，陽台外推或頂樓加蓋等實質為違建的方式，其實仍相當常見。新成屋可取得平面圖，一經比對，通常可立即看出差異；如是中古屋，則看屋人就要特別留意。

如是預售屋，則實際上並無實物可供查看，頂多就是接待中心的建物模型及樣品屋。這時候除了詳閱案場提供的平面及傢俱配置圖，並稍稍發揮想像力，想像建物蓋好後室內格局動線及和周邊環境的『關係』外，各類賣點訴求也要留意，最好詳細紀錄並存檔。

因為根據官方及消基會，歷年統計房屋買賣糾紛中，預售屋比例一向偏高；因此一旦決定購買預售屋，則最有效保障自己消費權益的方式，就是把銷售期間各類廣告（訴求）全數備檔；未來交屋時，萬一買賣兩造產生疑義，這些資料就是自我保障的最好利器。

最後，無論您看的是預售、新成屋還是中古屋，建議看屋時，都把事先蒐集到的資料帶在手邊，方便邊看邊比對，甚至攜帶把捲尺隨時做丈量。此外，如果您要買的房子是很多家人同住，則最好這些家庭成員也要去看一、兩次；一方面他人之觀點或許可補自身之不足，再者不同人需求也各異。

◎完結篇歡喜收割─簽約及交屋

看過若干個候選物件後，看屋人就慢慢晉升為準購屋人。最後這位準購屋人，會選定一個理想狀態下，最符合自己需求及能力，同時也喜歡的房子。緊接著，就會進入交易階段。

按照台灣一般慣例，這時是進入買賣雙方的議價攻防階段。不過，不同的買賣兩造、不同的物件價格，情況都會有差別；尤其，殺價本身又是另一門大學問，因此留待以後再作專文討論。

總之，最後準購屋人決定購買某物件，也和賣方達成協議，接著就進入下一個重要步驟︱下訂及簽約。

房屋交易金額龐大，因此多數情況都會先下訂，亦即買方先付象徵性比例之訂金，賣方則視其為初步成交，將此物件保留、暫不售予其他人。這在新屋是付訂或下訂，中古屋這邊則多為斡旋金之形式。

多數情況，很快就會進入簽約階段。簽約可說是將下訂階段的約定，更清楚詳細地以白紙黑字記載下來，也幾乎是整個購屋流程中最重要的部份。

按內政部相關規定，預售屋買賣契約買方可享有至少五天的合約審閱期；且法令明文保障消費者，在合約審閱期內如對該約內容有任何疑義，都還可以決定不買，訂金也可全數取回。

有關下訂及簽約，住展房屋網部分有相關文獻，消費者如需更詳盡的相關資料，歡迎造訪住展房屋網查詢。

簽約完成到交屋前，還得先申請房貸。這部份，賣方多半有專案配合行庫，提供較高的貸款成數，或較優惠的商品條件；不過，不見得一定符合消費者需求。此外，政府也針對青年首購等特定族群或條件，提供政策優惠房貸，建議消費者多加利用。

到此處，終於要進入最後一個步驟︱交屋。提醒購屋人，此步驟同樣重要，馬虎不得，否則等於前功盡棄。一個原則，那就是把之前所累積的相關資料，包含建案說明書、平面圖、廣告，當然還有最重要的合約全帶在手邊；也就是，所有房屋購買行為之相關元素，在此全部做最後且最慎重的核對，然後點交。（這部份住展房屋網同樣有非常詳盡的資料可供參考）

無論是真實的感受，還是商人營造的虛幻，消費行為或許不見得每次都產生愉悅感，但是滿足基本需求、創造更好生活品質，仍是最基本的要件，購屋當然也該如此。

如何讓購屋行為臻至上述效果？一步一步、循序漸進、按部就班做，就沒錯！請注意，每一步驟、過程，都同等重要。在此謹透過這購屋五部曲的揭櫫，提供每位準購屋人最適當的參考步驟，最後都能購得符合各自需求及能力，並能創造日後美好生活的房屋！

更多房地產即時分析及建案詳細資料，請上「住展房屋網」

www.myhousing.com.tw

*2006年肯亞之旅~東非草原的夕陽

西雅圖酋長的宣言英文版

Chief Seattle's Statement

How can you buy or sell the sky, the warmth of the land? The idea is strange to us.If we do not own the freshness of the air and the sparkle of the water, how can you buy them?

Every part of the Earth is sacred to my people. Every shining pine needle, every sandy shore, every mist in the dark woods, every clear and humming insect is holy in the memory and experience of my people. The sap which courses through the trees carries the memory of red man.

The white man's dead forget the country of their birth when they go to walk among the stars. Our dead never forget this beautiful Earth, for it is the mother of the red man. We are part of the Earth and it is part of us. The perfumed flowers are our sisters, the deer, the horse, the great eagle, these are our brothers. The rocky crests, the juices in the meadows, the body heat of the pony, and the man, all belong to the same family.

So, when the Great Chief in Washington sends word that he wishes to buy our land, he asks much of us. The Great White Chief sends word he will reserve us a place so that we can live comfortably to ourselves. He will be our father and we will be his children.

So we will consider your offer to buy land. But it will not be easy. For this land is sacred to us. This shining water that moves in streams and rivers is not just water but the blood of our ancestors. If we sell you land, you must remember that it is sacred, and you must teach your children that it is sacred and that each ghostly reflection in the clear water of the lakes tells of events in the life of my people. The waters murmur is the voice of my father's father.

The rivers of our brothers they quench our thirst. The rivers carry our canoes and feed our children. If we sell you our land, you must remember to teach your children that the rivers are our brothers, and yours, and you must henceforth give the rivers the kindness that you would give my brother.

We know that the white man does not understand our ways. One portion of land is the same to him as the next, for he is a stranger who comes in the night and takes from the land whatever he needs. The Earth is not his brother, but his enemy and when he has conquered it, he moves on. He leaves his father's graves behind, and he does not care. He kidnaps the Earth from his children, and he does not care. His father's grave, and his children's birthright are forgotten. He treats his mother, the Earth, and his brother, the same, as things to be bought, plundered, sold like sheep or bright beads. His appetite will devour the Earth and leave behind only a desert.

I do not know. Our ways are different from yours ways. The sight of your cities pains the eyes of the red man. But perhaps it is because the red man is a savage and does not understand. There is no quiet place in the white man's cities. No place to hear the unfurling of leaves in spring, or the rustle of an insect's wings. But perhaps it is because I am a savage and do not understand. The clatter only seems to insult the ears. And what is there to life if a man cannot hear the lonely cry of a whippoorwill or the arguments of the frogs around a pond at night. I am a red man and do not understand. The Indian prefers the soft sound of the wind darting over the face of the pond, and the smell of the wind itself, cleansed by a midday rain, or scented with the pinon pine.

The air is precious to the red man, for all things share the same breath - the beast, the tree, the man, they all share the same breath. The white man does not seem to notice the air he breathes. Like a man dying for many days, he is numb to the stench. But if we sell you our land, you must remember that the air is precious to us, that the air shares its spirit with all the life it supports.

The wind that gave our grandfather his first breath also receives his last sigh. And if we sell you our land, you must keep it apart and sacred, as a place where even the white man can go to taste the wind that is sweetened by the meadow's flowers. So we will consider your offer to buy our land. If we decide to accept, I will make one condition - the white man must treat the beasts of this land as his brothers. I am a savage and do not understand any other way. I have seen a thousand rotting buffaloes on the prairie, left by the white man who shot them from a passing train. I am a savage and do not understand how the smoking iron horse can be made more important than the buffalo that we kill only to stay alive. What is man without the beasts? If all the beasts were gone, man would die from a great loneliness of the spirit. For whatever happens to the beasts, soon happens to man. All things are connected.

You must teach your children that the ground beneath their feet is the ashes of our grandfathers. So that they will respect the land, tell your children that the Earth is rich with the lives of our kin. Teach your children what we have taught our children, that the Earth is our mother. Whatever befalls the Earth befalls the sons of the Earth. If men spit upon the ground, they spit upon themselves.

This we know - the Earth does not belong to man - man belongs to the Earth. This we know. All things are connected like the blood which unites one family. All things are connected. Whatever befalls the Earth - befalls the sons of the Earth. Man did not weave the web of life - he is merely a strand in it. Whatever he does to the web, he does to himself. Even the white man, whose God walks and talks with him as friend to friend, cannot be exempt from the common destiny. We may be brothers after all. We shall see. One thing we know, which the white man may one day discover - Our God is the same God.

You may think now that you own Him as you wish to own our land, but you cannot. He is the God of man, and His compassion is equal for red man and the white. The Earth is precious to Him, and to harm the Earth is to heap contempt on its Creator. The whites too shall pass, perhaps sooner than all other tribes. Contaminate your bed, and you will one night suffocate in your own waste.

But in your perishing you will shine brightly, fired by the strength of the God who brought you to this land and for some special purpose gave you dominion over this land and over the red man.

That destiny is a mystery to us, for we do not understand when the buffalo are slaughtered, the wild horses tamed, the secret corners of the forest heavy with scent of many men, and the view of the ripe hills blotted by talking wires.

Where is the thicket? Gone.

Where is the Eagle? Gone.

The end of living and the beginning of survival.

*2006年肯亞之旅薩布魯保護區的飯店業者餵食花豹

對我的人民而言， 大地的每一部份都是聖潔的。每一枝燦爛的松針、每一處沙濱、每一片密林中的薄靄、每一隻跳躍及嗡嗡作響的蟲兒，在我人民的記憶與經驗中都是神聖的。樹中流動著的汁液，載負著紅人們的記憶。

當白人的鬼魂在繁星之中遊蕩時，他們早已遺忘他們出生的家園。但我們的靈魂從不曾忘懷這片美麗的大地，因為她是紅人的母親。我們是大地的一部份，而大地也是我們的一部份。芳香撲鼻的花朵是我們的姊妹，鹿兒、馬群和雄鷹都是我們的兄弟。巖峻的山峰、芳馨草原上的露水、小馬暖暖的體溫、以及我們人類，都是一家人。

所以， 當偉大的白人領袖（註：指當時的美國第十四任總統 Franklin Pierce, 1804-1869）自華盛頓傳話來， 說他想要買我們的土地時，他對我們的要求實在太多了。偉大的領袖傳話說，他會為我們保留一片土地，讓我們得以舒服地過日子。他將成為我們的父兄，而我們將是他的子民。

因此，我們得考慮你們的要求。但，這並不容易呀！因為這塊土地對我們而言是非常神聖。銀波盪漾的河水並不只是水，而是我們先祖們的血液。倘若我們把土地賣給你們，你們必需要記住，這是神聖的土地。而你們也必定要教導你們的子孫，它是聖潔的，每一片清澈湖水的朦朧倒影裡， 都述說一個故事及我們人民生活中的點點回憶。那河水嗚咽的彽迴，是我們先袓的聲音。

河，是我們的兄弟，滿足了我們的乾渴。河，載負著我們的獨木舟，並養育我們的子孫。如果我們將土地賣給你們，你們必定要教導你們的子孫，它是我們的手足，也是你們的弟兄，因此，你們一定要善待河，一如你們善待你們的兄弟一樣。

我們知道，白人不能體會我們的想法。每一片大地對他們而言，看來都是一樣的。因為他是個異鄉客，夜晚偷偷來襲，並從土地上拿走任何他想要的東西。大地不是他的兄弟，而是他的敵人，當他征服之後，便又離去。

他無視於父祖的墳地，他不在乎。他剝奪了子孫的土地，一點都不在乎祖先們的勞苦與後代生存的權力。他對待他的母親--大地，及兄弟，就如同綿羊與耀眼的首飾一樣，可以隨意地買賣與掠奪。他的貪婪將毀滅大地， 而最後留下來的，將只是一片荒蕪。

我真的不懂。我們之間的生活方式是如此不同。你們城市的景象刺痛了紅人們的眼睛。但也許因為紅人們是野蠻人而無法理解吧！在白人的城鎮裡找不到寧靜。沒有一個地方能聽到春天枝葉迎風招展的聲音，或是蟲兒挀翅的歡鳴。但也許因為我是個野蠻人而無法理解吧！這些喧鬧聲看來只會污損我們的耳朵。假如不能聽到夜鷹孤寂的叫聲，或是夜晚池畔青蛙的爭鳴。那會是怎麼樣的生活呢？我是紅人，所以不明白。印地安人喜歡微風拂過池面的輕柔細語，以及被午後陣雨所洗淨、或是被松翼所薰香的風的味道。

大氣對紅人而言是珍貴的，因為野獸、森林、人類及萬物都分享著同樣的氣息。白人似乎不在意他們所呼吸的空氣。就好像死了幾天的人，已經對惡臭毫無知覺。但是，倘若我們將土地賣給你們，您們一定要記住，大氣對我們而言是珍貴的，衪與衪所養育的萬物共享著這份靈氣。

風，送來了我們祖先的第一口氣，也帶走了他們最後一聲的嘆息。假如我們將土地賣給了你們，你們務必維持祂的獨特與聖潔，使祂成為一塊即使是白人也可以品嘗被花草所薰香的風的地方。因此，我們得考慮你們的要求。假如我們接受的話，我有一個條件，那就是白人必需對待大地上的野獸如自已的兄弟一般。

我只是個野人，並不瞭解其它的想法。我曾經目睹被路過火車上的白人所射殺的千萬頭野牛，牠們的屍體被棄置於大草原之上任其腐敗。我只是個野人，無法明白這冒著煙的鐵馬居然會比我們為了生存而殺死的野牛更為重要。人沒有了野獸會變得怎麼樣呢？倘若所有的動物都消失了，人類將死於心靈最深處的空虛寂寞。現在發生在野獸身上的事，很快地就會發生在人類的身上。 所有的一切都是相互關連的。你們必須教導你們的子孫，在他們腳下的土地，是我們先民的遺蹟。因此，他們才會尊敬這塊土地，告訴你們的孩子們，因為有著我們生命的存在，才使得大地更加地豐富。

讓你們的孩子知道，大地是我們的母親，我們向來如此教育著我們的子孫。任何發生在大地上的，都會同樣地降臨在大地孩子身上。假如人們唾棄了大地，其實他們就是唾棄了自己。

我們知道，大地不屬於人類，而人類屬於大地。我們知道，每一件事物都是有關連的，就好像血緣緊緊結合著一家人。所有的一切都是相互有著關連的。現在發生在大地的事，必將應驗到人類來。人類並不是編織生命之網的主宰， 他只不過是其中的一絲線而已。他對大地做了什麼， 都會回應到自己身上。雖然白人的上與他並肩齊步，和他交談一如他的朋友，但白人也無法豁免於相同的命運。畢竟，我們都是兄弟。我們知道一件事：終有一天我們會看到，白人必將發現我們的上帝是同一位！

你們現在也許認為，因為你們擁有神，所以也可以占有我們的土地，但是不能這樣。祂是眾人的神，祂的慈悲平等地分享給紅人與白人。大地對祂而言是珍貴的，對大地的傷害，是對造物主的輕蔑。白人也終將滅絕，甚至有可能比其它種族還快。如果你弄髒了自己的環境，總有一天會窒息在你所丟棄的垃圾之中。

但即使您們死了，上帝也會給你們榮耀，因為祂帶領你們到這片土地來，又不知為何給了你們統治紅人與土地的權力。

這樣的命運對我們來說真是難解。尤其當野牛被屠殺，野馬被訓服，當森林中最隱密的角落也充滿了人味，原始的山陵景象被電話線所破壞時，我們真是不明白啊！

叢林哪兒去了？ 消失了！

老鷹哪兒去了？ 不見了！

美好的生活已經結束， 殘喘求生的日子開始！

        準備出埃及記看到這個有趣的文章，轉載下來跟大家分享，看看您是屬於那個星座喔~所描述的星座人格準確嗎?

 原文載於：背包客棧自助旅行論壇

http://www.backpackers.com.tw/forum/showthread.php?t=63007

埃及神話占星學與新時代不謀而合的概念是─人與天的連結，其實每個星座的人（每種人類）都有靈性能量和療癒能力，重點在於你是否相信自己也可以開發自我潛能。現在，埃及神話占星學重現人間，讓我們得以認識敬畏天地的古埃及人所創造的一系列訊息與符號占卜，12位守護神靈守護著不同出生日期的人們，透過古埃及神祇具像化的呈現，讓我們得以瞭解古埃及人意圖回歸宇宙的自然觀點，和嶄新的生命境界。

The Nile （尼羅河）出生日期 1月1 ~ 7日／6月19 ~ 28日／ 9月1 ~ 7日／ 11月18~26日

加強運氣的能量色彩 男性：深紅色　女性：深藍色
星座神話：古埃及人認為天地是一體的，而尼羅河是地上的銀河宇宙，尼羅河是埃及人生存的命脈，也是與遙遠的銀河星空相連的神秘源頭。地上所有生命的起源都來自尼羅河，而人死後的靈魂也將會回到銀河之中。
星座人格出生在尼羅河星座的你，是一位受月亮影響，具有顛覆力量的重要人物，就像是水能載舟也能覆舟，應好好處理個人能力。你天性中渴望和平、優雅，也不容許自己生活得像個昏頭昏腦的迷糊蛋。具有母性，不過要小心情緒化的干擾，如果你能以寬大的心，包容所有好的和不好的事情。

（阿孟‧雷）出生日期 1月8 ~ 21日／ 2月1 ~11日

加強運氣的能量色彩 男性：黃色　女性：橘色
星座神話：Amon代表了細微的生命現象，和Ra結合，形成了太陽神Amon-Ra，一隻頭上戴有眼鏡蛇太陽圓盤的鷹，祂代表的是宇宙初始的創造力量，這種創造力量包括了形體、精神或靈性等，使萬物都具有朝氣和活力，是充滿生命力的統治者。
星座人格出生在阿孟‧雷星座的你，具有像太陽神一樣的開闊胸襟，陽光般的開朗，可以為你創造成功的機會。當你活力十足的時候，你的內在智慧力量可以安撫人心，千萬別小覷這個特殊的氣質。不過，你喜歡挑戰，生活中也會面臨大小不等的變化，幸好，當你快要失去光亮時，先想想太陽神Ra的力量，你就會得到啟發，得到活力。

Mut (瑪特)出生日期 1月22 ~ 31日／ 9月8 ~ 22日

加強運氣的能量色彩 男性：咖啡色　女性：亮紅色
星座神話：大地之母Mut，與各民族對母親「媽媽」的發音十分相似。強調女性柔和的照顧和堅強的韌性，有時以伸展的雙翅呈現，具有無條件的愛、純潔、以母性的外形顯示，也與其他女性形象的神祇有所連結。
星座人格出生在瑪特星座的你，受到古埃及最古老的大地之母Mut守護，所以，你天生就具有女性陰柔的內在情緒以及憂鬱的傾向。今年是你向太陽神Ra學習的好機會，你的溝通協調能力，將有機會被再教育、再改造。愛情的部份雖然充滿坎坷，但是可能會幫你練就一身的好本領，或許，你還可以因此幫助他人，渡過生命的陰霾，再現生涯的第二春。

Geb (吉伯)出生日期 2月12 ~ 29日／ 8月20 ~ 31日

加強運氣的能量色彩 男性：紫色　女性：橘紅色
星座神話：代表大地的吉伯象徵宇宙的物質層面事物。吉伯的外形就是一個頭上頂著一隻鵝鳥的男性，通常與Nut同時出現在古埃及的圖像之中。Nut代表天空，多半以裸女形態出現，蜷曲著身體穿過天際，連繫著傍晚的太陽和出生的晨曦；Geb則代表大地上的有形物質，週而復始每天出現。
星座人格出生在吉伯星座的你，具有天生的吸引力，是被Geb神保護的人。Geb保護你的每一個承諾和誓言，你天生敏感，有深刻的直覺力，又有優秀的記憶能力。

Osiris (歐西里斯)出生日期 3月1 ~ 10 日／ 11月 27 ~ 12月18 日

加強運氣的能量色彩 男性：黃色　女性：綠色

星座神話：Osiris是非常具有智慧的精神領袖，象徵智慧及死後重生，Osiris與妻子Isis的愛情神話非常著名，他們是Nut（母親）和Geb（父親）的孩子，是兄妹也是夫妻。這對靈魂伴侶最深的愛戀故事包括了生死、復仇、不滅的愛和身體重組等療癒故事，是埃及神話中最廣為流傳的生死秘義啟發。歐西里斯通常以一個蓄有鬍子、頭上戴著北方之冠，手持權杖、曲柄杖和連枷的男性木乃伊狀人形為代表。
星座人格出生在歐西里斯星座的你，是個善良的好人，有時，常會成為別人的犧牲品，幸好，你常會遇到貴人相助，所以就造就了你慷慨寬大、願意與他人分享的帝王之氣。兩性關係是你一向以來的考驗。建議你，遇到喜愛的人就勇往直前，面對誘惑時，也不要輕言放棄，總之，想清楚了就不要停下來，真的去做才能心想事成。

Isis (伊西絲)出生日期 3月11 ~ 31日／10月18~29日／12月19~31日

加強運氣的能量色彩 男性：白色　女性：藍色
星座神話：著名的埃及魔法女神Isis(伊西絲)，也是具有大地之母的神秘學女神，她為了丈夫的重生，努力收集死後的身體，忍辱與兒子一起復仇，使丈夫復活，所以，Isis也成了許多研究神秘學或靈魂學人士的精神象徵。Isis具有的堅韌女性人格特質，也是許多強調陰性直覺能量的指導靈。
星座人格出生在伊西絲星座的你，驕傲而孤獨，天生具有慈悲與超強的毅力，在許多團體中常常是一位領袖，能忍人所不能忍。因為你受Isis的守護，所以，你對於魔法和占卜以及生死之事，比一般人還要好奇。你的使命就是要接納他人，並且賦予他人一種生命的價值和意義。

Thoth (透特)出生日期 4月1 ~ 19日／ 11月8~17日

加強運氣的能量色彩 男性：粉紅色　女性：白色
星座神話：以鳥形象出現的透特（Thoth），代表智慧、藝術、建議和神奇之事。當靈魂面臨判定審核，透特就會給予建言，因為透特會記載每人生生世世的業力記錄，所以可以幫助人透過生命的課題，幫助自己更能超越自我的慾望和挑戰。熟知魔法的透特，後來被崇尚儀式與魔法的占星術士克勞力，以透特之名，創作出現今流行的Thoth Tarot。
星座人格在鳥神透特星座下出生的你，是一個智者，不畏懼挑戰，有時甚至渴望不同的經驗。因為主觀意識很強，有時，可能會瞧不起表現平凡的人士。天生對天文、治療、魔術有興趣的你，千萬別放棄任何展現自我魔力的機會，也千萬別忘了好好愛惜自己的羽毛。

Horus (歐羅斯)出生日期 4月 20 ~ 5月8日／8月12~19日

加強運氣的能量色彩 男性：亮紅色　女性：金黃色
星座神話：Horus（歐羅斯）是歐西里斯（Osiris）和伊西絲（Isis）之子，與母親共同完成為父親報仇的大業。歐羅斯了解上天的原則、宇宙的道理，在人性的世界代表我們的目標、理想和我們所見所信的世界。歐羅斯之眼是現今研究古文明神秘學、埃及圖像及飾品中最常見的象徵圖像。
星座人格在Horus(歐羅斯)星座下出生的你，對於司法、政治之事頗感興趣。你具有非常強烈的個人意志力，只要你明確訂出自己的生命方向，便可以快速學習任何想學的事。記住祂的眼睛是銳智之眼，你內心深處的心靈魔力，可以為你的陰陽能量取得平衡，記得有空時多閱讀心靈方面的書籍，這些準備與認知將有助生涯規劃。

Anubis (阿努比斯)出生日期 5月9 ~ 27日／ 6月29日 ~ 7月13日

加強運氣的能量色彩 男性：黃褐色　女性：深紫色
星座神話：阿努比斯象徵神性指導正確的方向，外形常以狗的形狀顯示，有著擅長搜尋和領導的天性，所以，祂是守護靈魂渡河到彼岸的守護靈，與死亡（有形和無形)有著密不可分的關係。對人類來說，祂代表了一個人渴望的生命方向和目標、權力、和領導的力量。
星座人格由Anubis神（阿努比斯）守護的你，常對生死之事感到好奇，對於未知的另一個世界也有著莫名的領悟力。你的個性有時很宿命論，也不擅長表達自己的情感，所以，常有很悶又很痛苦的深刻體會。

Seth (賽特)出生日期 5月28 ~ 6月18日／ 9月28 ~ 10月2日

加強運氣的能量色彩 男性：藍綠色　女性：黑色
星座神話：賽特(Seth)提醒「存在」的事實，祂代表了宇宙間生命各個面向的角色扮演，所以，在天秤的兩端都是一種存在現象，缺一不可，卻又必需學習平衡發展。所以，二元的平衡觀點也是賽特所強調的宇宙觀。對人類來說，如何從所生存的環境去體會、去學習，是賽特所希望傳達的訊息。
星座人格生於賽特星座的你，具有強大的妒嫉比較之心，常感到不滿足。旺盛的企圖心使你願意一而再、再而三經歷任何挫折仍不放棄。你其實一直在尋找心中的圓滿，對於許多內在的夢想、慾望，你也經常放不下。

Bastet (貝絲蒂)出生日期 7月14 ~ 28 日／9月23 ~27日／ 10月3 ~17日

加強運氣的能量色彩 男性：赭紅色　女性：灰色

星座神話：貝絲蒂(Bastet)傳遞的是對生命豐富的態度與學習，如何得到生命中的和諧與寧靜，一種與快樂和滿足有關的能量，應該如何透過生命輪轉的靈魂課題中學習到。有些地區會供奉貓身貝絲蒂的神廟，希望為當地人民帶來更多的和諧與豐饒。
星座人格出生在貝絲蒂星座的你，受著貓面女身的女神貝絲蒂守護，所以，你有一種與古老神秘學輕易連接的能量，也有免除非善意干擾的能力。你可以輕易察覺敵人，並且觀察到他們的內在，不過，好勝心和敵我分明的心態，有時又讓你容易樹敵。

Sekhmet (賽克麥特)出生日期 7月29 ~ 8月11日／ 10月30 ~ 11月7日

加強運氣的能量色彩 男性：淺綠色　女性：藍綠色
星座神話：充滿權力、野性，不畏懼其他動物的獅子女神Sekhmet（賽克麥特），通常以女身獅頭現身，熱情、活力四射，有勇氣面對挫敗，並且具有治癒力和療癒疾病，就是賽克麥特（Sekhmet）能帶給人們的影響，特別虛弱或容易充滿恐懼心情的人們，賽克麥特都可以成為其精神指引。
星座人格生於獅子女神賽克麥特星座的你，嚴格遵守平等和正義的規範，強烈的第六感是你自律律人的標準，當然，你也是一直要求著身旁的人。你聰明、機警，但是有點專制，這會讓你像個生命糾察隊，不會輕易感到快樂，也容易使他人緊張。

~台灣野百合~

        昨晚最高興的事，就是接到荒野保護協會寄來的這封信：

『十月天

深秋的暖陽，將內心沉積已久的陰霾一掃而空，

煦煦微風，像頑皮的孩子逗弄著枝葉搖曳歡笑，

豔紅的台灣欒樹花苞嬌俏的綻放枝頭，

彷彿在提醒我們幸福的滋味就在當下，

帶著緊張與期許，準備進入荒野第六期推廣講師訓練的您，

在和我們共同經驗一次與人''用心''對話的面談之後，

可也正等待捕捉另一個令人雀躍的消息：

我們誠摯地 正式邀請您

和我們一起參與荒野台北總會的第六期推廣講師訓練

因為認真地對應自己與他人

所以我們在荒野彼此看見

接下來  且讓我們再用  ''心''  出發

共許一個與自己、與自然、與伙伴的愛戀

從此刻到年終…直到……長長久久

親愛的夥伴

恭喜您！成為荒野台北總會第六期推廣講師訓練的一員。

這份書面的告知與祝福，則代表我們和您的相互許諾。

別忘了：11月3日 星期二，下午19：20，我們協會見！

         荒野台北總會第六期推廣講師訓練全體輔導員敬上

中華民國98年11月1日』

        過去這段時間心中一直想做的事，終於踏出了第一步，心中突然有種很踏實的感覺！深信未來的這兩個月我的生活將過得更充實。

        為何我想參加此項訓練，我心中期待是什麼？說來慚愧，激起我對『荒野』的關切與熱情，反而是來自於這幾年到東非、尼泊爾、冰島等海外的旅行，真正讓我感動與體會到『荒野不荒，它充滿著形形色色的物種，它蘊藏著無限生機~』，然而我對生長這片土地的『荒野之情』卻是很貧乏的？想想台灣的荒野價值不缺少，而是自己缺少發現。因此期待在參與第六期推廣講師培訓班的課程裡，讓我從『心』出發，用『心』去觀察與認識台灣自然生態之美，與其所蘊藏的生命奧妙之智慧，期待我自己也能更有能量，將對荒野的這份愛傳播出去~

荒野保護協會台北總會第六期推廣講師培訓班【課程內容】

    「旅行」我喜歡自助，不喜歡跟團？那人生呢？我看大部分的時間我們是周旋在制度之內，然則人生有這麼無奈嗎？哈~最後的結語：「如果人生是趟旅行，你不覺得多數人都是在『跟團』嗎？」如果覺得導遊安排的行程合你胃口，保持熱情跟下去吧！但若明明想去別的地方，卻又不敢走自己的路，「傻呼呼地跟著團走，永遠看不到心裡期待的風景，那麼，這趟旅行，豈不無聊透頂？」，是啊~「人生無奈，但可選擇」~

侯文詠：我不要「團進團出」的人生

資料來源：網路

如果人生是趟旅行，你不覺得多數人都是在「跟團」嗎？傻呼呼地跟著團走，結果永遠看不到期待的風景。那麼，這趟旅行，豈不無聊透頂？

作者│楊紹華

人類建立了制度，努力維持制度運行，然而，制度的種種標準規範，卻又回頭主宰著眾人的行為與想法。那麼請問，人與制度的關係，究竟是大於、等於，或著小於？

在創作時，侯文詠屢屢企圖為此找到正確解答，但聰明如他，至今也尚未能夠解開這個「迴旋邏輯」似的詭譎習題。《白色巨塔》、《危險心靈》兩本小說，分別討論醫療、教育的制度問題，隨著情節發展，大快人心的結局幾近呼之欲出，這才發現，其實主角終究還是迴旋於制度之內。或許，侯文詠真的難以找到萬無一失的標準答案，於是只能留下無解之解。即便，他已證明了自己的確能夠脫離制度。

「這個制度不能讓我感到快樂，制度之內的侯文詠不會是真正的侯文詠。」

1997年，侯文詠36歲，毅然辭去台大醫院主治醫師的工作。「我應該可以繼續往上爬，至少，可以混個醫學院教授來當。」他預想著自己在醫院制度之內的未來，一條恐怕沒人願意放棄的路，「但我很清楚，這個制度不能讓我感到快樂，制度之內的侯文詠不會是真正的侯文詠，因此我必須跳開。」

要跳開的不只是醫院制度，還包括了整個社會體制長期型塑的刻板價值，「在我的老家，有人當醫生是件了不起的大事，但說到作家，恐怕沒人理你。」以此延伸之後，你會發現侯文詠竟也擺脫了父母的期待，即便這份期待包含了絕對的溫柔，但誰說不是一種最強大的制約力量？

依據侯文詠的記憶，關於「離開醫院」這個念頭，他至少想了十年之久，「我花了十年以上的時間，才確定自己累積了足夠的實力和經驗。在我眼裡，這些實力和經驗就像籌碼，一疊疊地累積，終於足夠讓我擺脫重重制約、換得自由。」

原來，侯文詠是個會「算計」的傢伙！「我常在想，當了這麼些年的醫生，寫了這麼些本書之後，究竟，這些籌碼能為自己的未來兌換什麼？」1997年，當侯文詠再次算計這個問題時，腦海浮現出了兩組選項：A、榮耀與權力；B、更多的自由時間。當然，他選了B。
「典範是社會要的謊言！拜託，不要把我寫成值得效法的典範。」

「一方面，我本就渴望更多的自由時間；另一方面，如果我不跳開，那麼，我恐怕會成為集名醫、名教授、名作家於一身的『典範』，而在我的觀念中，這種典範，其實只是一個『社會要的謊言』。」

「典範是社會要的謊言！」話似乎說得重了些。他解釋，普羅大眾所期待的典範，其實只是社會制度底下的一個樣板，藉此，狹隘地定義了何謂「成功」。人們渴望成功，開始循著體制內的階梯努力攀爬、競爭，甚至鬥爭。然而，這塊樣板是如此高高在上，於是，體制內的多數人，窮其一生心力恐怕都無法享受成功的喜樂，「你想，這會是個什麼樣的人生啊？」

至於那些制度外的「份子」，下場並沒有好到哪去，因為他們棄離了多數人的標準，於是，也就像是一種尋常社會裡的不正常，一種畸形，成了遭到摒棄、遭到漠視、不被關心的一群。「如此看來，制度顯然存在許多違反人性的晦暗，而制度裡的每一個人、每個典範，就組成了共犯結構。」

「所以，你們今天來採訪我，拜託，不要把我寫成值得效法的典範，真的，其實我也很俗、很普通，我也希望大家都能準時收看白色巨塔！」忽然，沉重的討論裡，蹦出一個侯文詠式的幽默。
「決定寫長篇小說後，我開始重組拼圖，試著拼出我一貫想表達的核心價值。」

沒錯，在離開醫院工作之前，「侯文詠作品」就是風趣幽默的代名詞，其所展現的搞笑程度，幾乎可以用「境界」二字形容。《頑皮故事集》、《淘氣故事集》、《烏魯木齊大夫說》，乃至於《大醫院小醫師》、老婆系列等，無一不是在極具喜感的詼諧筆觸之下，提供讀者一個笑看世事的新鮮角度，也為讀者營造一個樂觀開朗的處世空間。

於是，當《白色巨塔》、《危險心靈》忽然用了這麼赤裸深沉的手法，毫不留情地揭開制度面的暗瘡之後，人們難免開始懷疑，「他發生了什麼事？」一向幽默風趣的侯文詠，對這世界的觀感改變了嗎？

「觀感、態度、角度，什麼都沒變啦！」侯文詠開始解釋，無論是搞笑或者深沉，其實，創作的原點多半還是回到開宗明義的那個大哉問──人與制度的關係。「如果有變，那就是我的自由時間變得更多了，多到可以開始創作長篇小說。」

或者應該說，侯文詠前、後期的作品，雖然呈現方法大異奇趣，但實則具有一貫的本質。「過去的散文、短篇故事，就好像是散落一地的拼圖，在決定寫長篇小說之後，我開始蒐集、重組這些拼圖，試著拼出我一貫想要表達的核心價值，而它的樣貌，自然也就不會只是一塊拼圖而已。」
可以想像，當我們把許多荒誕的情節彼此相連，赫然發現原來整個世界都很荒誕，那麼，就算還能笑得出來，恐怕，也是基於一種黑色的幽默。如此思考之下，「頑皮故事」裡面小小男主角為了獲得上台表揚機會的怪誕做法，加上「烏魯木齊大夫」對那個準備革命的考生所提出的搞笑建議，好像真的也就形成了《危險心靈》故事背後的真正核心。

「如果制度有生命，人的思考就是DNA，是DNA決定了生命的樣貌。」

「除此之外，剛好，我也認為在當前這個環境當中，小說對社會的影響力是最深刻的。」侯文詠表示，相對於散文或短篇故事，在長篇小說的結構裡，作者的形象可以藏到深處，相反的，故事主角的形象，則更容易投射在讀者的內心，產生共鳴。

「沒錯，《白色巨塔》與《危險心靈》的結局都是無解，但是透過無解，才能讓讀者開始獨立思考。」侯文詠開始闡述自己的創作企圖，「我相信人的心裡都有分辨善惡的能力，因此，當制度裡的人開始受到小說引導，能從更高的角度觀望制度全貌，開始思考何者『當為』或『不當為』之後，制度的樣貌自然也會開始改變。」

「如果制度有生命，人的思考，就是這個生命的DNA，畢竟，是DNA決定了生命的樣貌啊！」侯文詠或許已經不當醫生，但跳脫了醫院制度的他，卻能從更高的位置執行手術，試圖為這生病的制度，徹底改造DNA。
侯文詠再次開始扳著手指算計起來：「兩本小說的讀者差不多有六十萬以上，改編成電視節目後，不是我臭屁，但我想收視觀眾應該會有百萬以上，你想想看，台灣的人口並不太多，這場DNA改造工程，贏面其實不算小哩！」

「如果人生是趟旅行，你不覺得多數人都是在『跟團』嗎？」

嘴巴上說沒有答案，但是擺明了，侯文詠正在努力證明人的價值絕對可以大於制度，成功的定義也絕對不會只是制度內的那個樣板。侯文詠舉例：「蔡康永的父親過世時，康永哭得非常傷心，據他說，他最感念爸爸給了他絕對的自由。」而這個自由，往往是不被社會制度的標準所認同的，「你看，這是一個成功的父親，但成功的原因是脫離體制的。」

再想想，何謂成功的人生？「對我來說，成功非關成就，只要能夠享受生命，永遠保持熱情與好奇心，就是成功。」侯文詠強調，每個人都該思考「自己是什麼」，在自己的內心裡，找到一個最讓自己感到舒服的地方，然後勇於追求，即便這方樂土似乎並不屬於制度的象牙塔內。

「當然，我並不鼓勵每個人都自我放逐，也不是鼓勵大家衝撞制度。」侯文詠試圖找個具體而適當的比喻，為「人」與「制度」的關係做個結論：「如果人生是趟旅行，你不覺得多數人都是在『跟團』嗎？」如果覺得導遊安排的行程合你胃口，保持熱情跟下去吧！但若明明想去別的地方，卻又不敢走自己的路，「傻呼呼地跟著團走，永遠看不到心裡期待的風景，那麼，這趟旅行，豈不無聊透頂？」

         東大這部影片第一集提到一個很重要的觀念，雖然升學制度掛帥的教學所造成分數主義的教育是令人詬病的，但弔詭的是要改變這套制度，卻「必須」要進入「這套邏輯」，因為日本社會的高級官員幾乎都是東大出身，只有取得東大入學資格，才有可能扭轉一切。

摘錄每一集櫻木老師勉勵學生的的嘉言錄，提供大家思考~

【第一話－笨蛋和醜八怪都給我上東大】

櫻木對龍山高中的學生說：「所謂的輸，就是被騙的意思。你們這樣下去一輩子都會被騙！這社會是有“規則“存在的，人必須活在規則下，但是所謂的“規則“都是些聰明人所訂定的。
你們知道這是怎麼回事嗎？這表示這些規則都是為了聰明人方便而訂出來的。
相反地，對他們不利的部分，他們也會巧妙地隱藏起來，讓人無法看穿。不過，在這些遵循規則的人們中的聰明人，則會巧妙地利用這些規則，例如稅金、老人年金、保險醫療制度、薪資系統.....這全都是那些聰明人所安排好的，好讓人不容易理解，再從不好好調查現狀的愚者身上大量剝削錢財的制度。
也就是說，你們這些不願意動腦筋、只怕麻煩的人將會被他們欺騙一輩子，持續支付高額的代價。
聰明的人不會被騙，得到好處就藏起來。
笨蛋則是會持續被騙、老是吃虧，這就是當今社會的結構。
如果你們不想被騙、不想繼續吃虧，就給我讀書吧！
如果你們不爽這樣的社會，就站到自己訂規則的那邊去！
聽好了，我再說一次，你們如果不想一輩子被人欺騙而活，就給我念書！笨蛋和醜女更要去東大！

【第二話－了解自己的弱點！】

櫻木老師對矢島勇介說：「買的時候被人敲竹槓，賣的時候又被搾取一次，弱者永遠都是被搾取的一方。」（符應了 應木 老師第一集對龍高學生所說的：笨蛋則是會持續被騙、老是吃虧，這就是當今社會的結構。）

考試是日本目前留存還唯一公平的制度。就算家裡再窮，過去曾墮落、當過不良少年，就算老爸是團屎，只要考高分，就能進入一流大學，人生就有重來的機會！

櫻木老師對矢島勇介說：「你知道讓打架變強的方法嗎？就是要先知道自己脆弱的地方！」（哈~哈~我最喜歡這段話，要變強就是承認自己的弱點或失敗~這需要勇氣喔~）

【第三話－玩遊戲！考試就像運動一樣！】

櫻木老師發現水野直美有顆「懊悔不會念書的心」（報考東大最重要的是「懊悔不會念書的心」！只要保有這種心情，考上東大易如反掌！

（二、三集提供了要引發學生讀書的動機－就是覺察自己的弱點~『覺察』是件很重要的事！）

【第四話－碰壁前都要忍耐】

不知挫折為何物的人，一受打擊就會一蹶不振。
每次都遭遇小阻礙，再超越這些障礙的人，反而能經得起驚濤駭浪，成長茁壯！（以正向的角度來思考「挫折」這件事！）

【第五話－不要哭！這是你的人生！】

櫻木老師對龍山的混混老師：現在的老師都缺乏「服務精神」！
要如何將自己的想法傳達給對方知道，就必須要徹底站在對方立場來思考，否則就會變成看完就丟在一邊的無聊文章。（說明做一個有同理心老師的重要性~）學生會不願聽你們所上的課也是理所當然了！

    最近嗑了一部日劇「東大特訓班」，這是一部由漫畫「龍櫻」所改編的日劇，內容是描述混過暴走族的貧窮律師櫻木建二（阿部寬飾）因處裡債權的問題來到了一個瀕臨倒閉的爛學校：龍山高中，卻因為建二想藉機出名躍升一流律師，而強行當上龍山高中東大特訓班的老師，櫻木老師言行完全貫徹現實主義路線，輔導一群性格與問題各異的放牛班學生們：矢島勇介（山下智久飾）、水野直美（長澤雅美飾）、奧野一郎（中尾明慶飾）、緒方英喜（小池徹平飾）、小林麻紀 （沙耶子飾演）等直接體驗現實世界的嚴苛，朝東大之路邁進。這部日劇對於「讀書的動機－為什麼我要讀書？」和「讀書的方法與策略」提供了是發人省思的想法！

東大特訓班各集標題

6/12結束一份繁重的工作，頓時覺得放下心中的一塊大石頭！如果每個人是一本精采的生命故事，那麼這三年我也與這34本生命故事互動的歷程中學到很多，那份感覺是五味雜陳的，最近偶然在朋友的部落格中看到這篇文章與我在工作職場碰到的難題有關，感觸良深，所以轉載下來與大家分享囉！

管教的危機 作者：何琦瑜、李宜蓁 出處：親子天下

http://parenting.cw.com.tw/web/docDetail.do?docId=1464&p=1&fp=1

父母怕孩子生氣，老師怕孩子嗆聲，媒體和網路把孩子養成需索無度、缺乏責任感的「被寵溺兒童症候群」..。研究顯示，「民主權威型」的父母才能培養出有正向社會人格及成就的孩子，零體罰時代，帶著「愛的管教」是新一代父母的基本知能...  

面對新的環境、新的挑戰，父母和教師如何排除管教上的種種阻礙，教養出好人格的下一代？

※一端是管教過當。

   小六女學生因為偷錢、逃家等偏差行為，被媽媽「懲罰」：剃了光頭去參加畢業典禮，引起全校師生譁然。讀小學二年級的男孩，半夜被爸爸趕出家門，原因是考試沒考滿分。媽媽告上法庭，判爸爸喪失監護權。經常輔導兒虐個案的家扶中心曾指出，管教失當的家長，往往不是不愛孩子，而是看到孩子發生問題火氣就來了，著急得「不知道該怎麼去愛？」

※另一端卻又是驕寵縱溺。

   一位國小老師反映，小學生遲到的情形愈來愈嚴重，而且每次小孩遲到，都是家長來道歉，還要幫孩子找藉口圓謊。她曾聽過一位「累犯」最離譜的藉口是：車子被鎖在車庫裡，沒辦法出門……。長年擔任業餘圍棋比賽評審、長青兒童棋院執行長單家平觀察，圍棋比賽時，許多家長故意降報棋力，甚至容忍小孩作弊，只為了怕小孩輸棋，影響孩子的「信心」。經常處理問題孩童的台大心理衛生中心主任高淑芬觀察指出，溺愛型的父母的確愈來愈多。許多家長只在乎自己的孩子，自己的孩子打人罵人，都說「沒關係啦，我打電話給老師處理就好了。」鬧到警察局的話，就說「好啦好啦，你們要多少錢，我很忙，等一下還有事……。」發生問題，只想到替孩子「擺平」，沒有想到要「教導」。

   這些看似極端的例子其實並不「獨特」，管教的危機，已經成為這個世代父母普遍的焦慮。二○○一年，美國《時代》雜誌以封面故事「權力的掙扎：究竟誰掌權？」報導溺愛世代父母造成的青少年問題。《時代》雜誌調查發現，八成民眾認為現今的孩子比十到十五年前受寵；三分之二的父母承認，他們的孩子的確被「寵壞了」。

二○○五年，美國臨床心理學家瑪姬．瑪曼（Maggie Mamen）甚至出書定義「被寵溺兒童症候群」（The Pampered Child Syndrome）。書中指出，凡事以孩子為中心、有求必應的「寵父母」，已經造就了認為自己應該享有與成人平起平坐的權利，卻永遠沒準備好要接受義務與責任的下一代。瑪姬形容，寵父母願意滿足孩子所有的願望，擔心拒絕孩子會傷害孩子的自尊；他們避免為孩子設界限，少談責任、道德與價值，深怕造成孩子的不快樂或壓力。

「被寵溺兒童」的共同特徵包含：

．他們已經有了所有的東西，仍需索無度，還要更多。

．他們相信，自己和成人有同樣的權利，但是還沒有準備好接受長大該有的責任。

．他們被高度保護與關愛，卻仍然不快樂、焦慮、憤怒。

．愈來愈多這樣的孩子，被診斷為情緒障礙、行為障礙，或是其他精神病學上的失調。

※時代的困難，父母的焦慮

    在台灣，「寵父母」或許還不能稱為社會的主流，但走訪學校和家庭，卻普遍感受到教育現場對「管教失能」的焦慮。在學校現場，二○○六年底零體罰入法，要求學校教師不得體罰，否則將觸犯刑法。等同宣告台灣自此進入一個新的「零體罰時代」。但不打不罵該如何管教？教師過往唯一仰賴的管教工具被撤走，新的輔導管教知能又尚未建立，加上媒體大肆報導管教失當的案例，造成輿論喧譁，面對日益多元複雜的學生問題，老師顯得動輒得咎，乾脆躲到安全的堡壘：放棄管教。「我現在只能盡力，不能用力，管不動就隨緣囉，」一位資深教師語帶諷喻，無奈的說。

   東新國中校長涂志宏表示，當前管教最大的問題，就是家長和教師態度的不一致。涂志宏舉例，適當的處罰，讓孩子可以清楚知道界限，幫助孩子「不踩線」。但現在的問題是，家長和老師對於什麼是「適當的處罰」，認定不同。家長還會找民代來修理老師、介入教學。家長用「嗆聲」的方式對待學校、要求老師，就像買東西不喜歡可以退一樣，學生看在眼裡，也會依樣畫葫蘆的對待老師。

  根據《親子天下》網站的調查，家長認為管教小孩最大的困難，也在於共同教養者（父母、教師、公婆等）價值觀不一致，教養不同調。成人價值觀與管教態度的不一致，讓小孩有機會見縫插針，使得管教更為困難。「管學生不是管一個人，而是背後的一群人，包括家長和整個社會的價值，」板橋國中校長薛春光指出，當前管教的困境，不只是針對孩子，而是社會漸漸失去是與非的共識，「當孩子做錯了事，大家可不可以一起說『你做錯了』，而非各持己見，互不相讓。」  

   台北市教育大學幼教系主任幸曼玲舉例，幼稚園最重要的第一課就是管理自己的東西，學校日的時候，老師請小朋友自己收東西，經常有家長看孩子太慢，就忍不住幫小孩做。「孩子會欺負家長，因為他知道有些事在學校不能做，但是爸媽是可以欺負的。所以父母的不忍，其實會讓管教規則的建立更加困難，」幸曼玲提醒。

※家長的困境

    如果只是武斷的責備，說一切的錯都是父母未盡職責，恐怕並不公允。這一代的父母，生於權威時代，多數沒有在愛、尊重與傾聽的教養環境中長大，不想重蹈自己童年的痛苦，也渴望跟下一代建立更親密、平等的親子關係。因而愈來愈多家長，放棄用過往權威、體罰的方式管教小孩。他們比以往的父母更認真吸收教養知識，懂得同理孩子的需求。只不過，孩子畢竟不如教養書的案例上那樣容易「馴服」。「我也不想打他，但是他怎麼說就是不聽話，非得要我拿出家法才有效，到底該怎麼辦？」一位家有六歲小孩的職業婦女焦慮的說。今日的父母比以往更難為。近半數的雙薪家庭，代表著教養時間的困窘與精力的分散。父母疲累時，很難兼顧教養的創意與品質。

  中正大學心理系助教陳怡群舉例，有些經濟富裕的父母太忙，不願意在小孩身上付出時間。「常常父母帶了一個小惡魔來，希望我們幫他『修理好』，還他一個小天使，」陳怡群提醒，「其實管教是要花很多時間的。」大環境改變，家族與社區崩解，最常與孩子為伴的不是左鄰右舍或堂兄表姊，而是網路與電視。大量暴露的電視和媒體訊息，品質低落，價值觀混淆。洪蘭教授曾在文章中感嘆，小學生竟然沒有同理心的嘲笑交不出營養午餐費的同學。許多家長和老師在網站上回應，電視上充滿了任意罵人的談話性節目，與嘲諷失敗者的綜藝節目。而我們的孩子，就在這樣的電視價值中被「養大」。多次調查也顯示：「電視與媒體的不良示範」是當代父母和教師施行品格教育最大的阻礙。

  有兩個孩子的台大醫師高淑芬也呼應，現在的環境有太多「外力干擾」，包括媒體、網路、同儕團體等，父母失去以前完全獨大、可以掌控的局面。「以前的父母只要顧三餐就好，現在十八般武藝都要會。」高淑芬說。光是數算現代小孩會使用的科技，就讓父母頭疼：ipod、手機、電腦遊戲，網路交友……，孩子駕馭新科技的能力遠勝於父母。也因此，《時代》雜誌報導歸結，科技對父母與教師權威的削弱「貢獻良多」。因為「從來沒有一個世代，可以有這麼多通道，接觸這麼多資訊，同時擁有傳遞分享的能力，與扭曲資訊的能力……，當十四歲的孩子能扭曲股市，十九歲的孩子能威脅音樂產業，這代表我們面對了一個巨大的、權力轉移的世代。」

  面對如此激烈的環境變化，這一世代的父母，卻多數在還未裝備齊全，或甚至是還沒有警覺的狀況下，就上了「戰場」，如同拿著木棍打一場核子戰爭。「說這個社會已經很懂得『疼』小孩，恐怕還有一段距離。」在兒虐事件頻傳的四月，接受採訪的人本教育基金會執行長馮喬蘭觀察，家長的焦慮，其實顯現的是這個社會進步過程中的「掙扎軌跡」。「在愛與管教的過程中，父母心中沒有主張，他無法控制局面，而是『被控制』。過去的父母，只知道打罵小孩，因而很篤定；但現在的父母，知道不可以打罵小孩，但不知道可以做些什麼。」馮喬蘭認為，所謂溺愛的來源，就是因為父母心中沒有定見，時而緊、時而鬆，讓孩子無法在其中了解或學到「道理」。面對新的環境、新的挑戰，所有關心孩子品格與價值觀發展的父母和教師，都需要重新學習新的態度，與新的方法。

※不能只有愛，沒有教導

  愛是一切關係的源頭，但僅僅有愛是不足夠的。只有愛而沒有教導，會讓孩子缺乏責任感與獨立性，產生被寵壞的下一代。《正向教養這樣教》一書作者約翰．葛瑞博士強調，給予孩子自由和權利的前提，是父母必須具有制衡的力量，以掌控孩子，並激發孩子的合作意願。「就像一個人想開快車，必須先確定煞車設備是否完善。若沒有規範孩子的行為技巧，就別給孩子過多的自由。」約翰．葛瑞說。但缺乏關懷與愛的嚴厲管教，也不會發生效果。沒有同理心的威嚇與指責，嚴厲的打罵教育、缺乏讚賞與正向的引導，在現今的環境下，只會造就更加反叛的孩子。

帶著愛的管教，是新一代父母與老師必須要有的「基本知能」。是品格教育的重要基石，幫助孩子得以從他律發展到自律，形成正確的價值觀與道德主張。

※愛的管教，兩大迷思

  在進行愛的管教時，專家建議，父母必須先破除兩個重要的迷思：

迷思一：父母不是孩子的朋友

  許多現代父母都想不計代價的，成為孩子的朋友。他們擔心孩子生氣、不高興，破壞了親子之間的關係。教書有三十多年經驗的政大實小老師黃寶慧觀察，現在的家長和孩子相處時間少，很怕把關係弄僵，怕孩子討厭他們，只想當「朋友」，不想當「父母」。例如小孩在學校做錯事或表現不好，家長會一直解釋原因。「同理」完孩子之後，卻沒有「改變」孩子的行為。「小孩犯錯的第一件事，就是去打電話告訴家長。因為只要打過電話道歉或告知就沒事，不需要改變或處罰了。」黃寶慧說。在優先順序上，父母要學會「先做好父母，再做好朋友」。《培養二十一世紀父母》一書作者、教養專家黛柏拉．海芙勒（Debra W. Haffner）強調，孩子需要有界限的父母，幫助他學習面對人生的挑戰和義務。能理解行為界限的孩子，能自我調節並尊重界限。

迷思二：孩子的表現，不是父母的成就

  很多家長把孩子的表現，當成是自己的成就。不論是成績、才藝、乖巧、禮貌……，孩子的成就，才是父母生命的意義。因此造就了親子間沉重的負擔，往往也讓管教更複雜、流於情緒化。

例如，年紀小的孩子在公共場合大吵大鬧，父母擔心面子掛不住，於是衍生更多怨懟和不必要的責備，反而讓管教失焦。

  高淑芬也觀察到，許多青少年都有同樣的心聲：「我考得好就是爸媽的兒子，考不好就不是。」

笛飛兒EQ教育機構就經常接受「高期待」的父母，帶來「高焦慮」的子女。曾有一個孩子各方面都非常優秀完美，但是因為數學總是粗心，「只」能考九十五分，被認真的媽媽憂心忡忡的帶來輔導。笛飛兒建議，父母設定目標時，不妨先問問孩子想要什麼、期待什麼，讓孩子能夠對自己有所期待，進而跟孩子討論若要達成此期待，得先做什麼樣的事？讓孩子的動力源於滿足自己，而非滿足父母。「與其給孩子終點，不如給孩子起點，讓孩子擁有前進的動機。」笛飛兒建議。

※愛的管教，三個前提

   專家同時也建議，愛的管教，從三個前提認識開始：

前提一：傳統價值並沒有改變，改變的是學習的歷程

    多元複雜的社會樣貌，常讓父母混淆，以為過往的價值再也不適用了。其實基本的價值觀，諸如誠實、同理心、正義感、謙遜虛心、禮貌尊重等，乃至於看似八股的忠孝仁愛信義和平，這些文化裡的「終極價值」並沒有、也不應該改變。道德、信仰與價值，仍然是引領一個孩子終其一生得以安身立命的「指導綱領」，值得父母殷殷叮囑，時刻看管。專研品格與道德教育的師大教授李琪明強調，隨著時代改變的，不是價值本身，而是傳遞價值的歷程。

    過往威權時代的品格教育，父母對子女的教導，就是毋庸置疑的對或錯，不必問為什麼，「反正照我說的做就對了」。 但是民主多元時代的品格與價值教育，不是要培養一個「乖順聽話」的孩子，而是在複雜的環境裡，仍有獨立思考的判斷能力；即使沒有一個發號施令的「權威者」，仍有內在不被影響的價值主張。這需要透過多面向、多元開放的討論歷程、啟發同理心與感動，幫助他們建構出「自己的」價值框架，而不是拿東西直接套在他們身上。從小開始，孩子就可以和父母一起討論家裡的規範，參與制定學校的班級公約。「參與討論」讓孩子把「聽別人的」的無奈，轉變成「我覺得這樣很好」的積極。

前提二：讓孩子接受「責任」，而不只是「責備」

   孩子從小就可以開始學會做選擇，並且學會為自己選擇的後果「負責任」。很小的孩子就可以開始放手讓他做一些小小的決定和選擇，例如要吃蘋果還是橘子。最常見的是，孩子丟三落四，忘了帶課本上學，父母除了叮嚀提醒外，也要「放手」讓孩子遭遇粗心的「後果」。孩子行為表現不恰當的原因之一，是他們感受到挫折，覺得自己沒有能力把事情做好。從小讓孩子學會做選擇，並為自己的選擇負起責任、刺激孩子思考「解決問題的方法」，才能讓孩子培養「我能」的勝任感。例如，兄妹為了搶東西吵架爭執，與其叫他們「不要吵」或責備處罰，不如問他們「覺得應該怎麼處理」。另外，專家提醒，為了培養孩子的道德感和良心，孩子犯錯覺得不舒服時，不要試圖立刻消除他的罪惡感，因為罪惡感是學習判斷對與錯的基本。

前提三：孩子需要溫暖，同時也需要控制

   研究顯示，教養孩童的歷程中，同時需要父母的溫暖與控制。研究將父母的管教風格，依照溫暖與控制的程度分成四種類型：高度溫暖、高度控制的「民主權威型」，低度溫暖、高度控制的「權威型」，高度溫暖與低度控制的「縱容型」，以及低度溫暖、低度控制的「忽略型」。從四種類型的名稱，就可以一窺其優劣。研究也證實，高度溫暖、高度控制的民主權威型父母，對孩子的合理需求有合理回應，同時也會根據孩子的發展階段，對孩子有合理的要求。對於孩子的學校表現、家務參與、人際行為、品行發展等，都有清楚及明確的期待及規則。研究顯示，高度溫暖也高度控制的父母，才能培養出正向的學業成就、責任感，以及正向社會人際關係的孩子。愛的管教，簡單的四個字，卻有著極繁複的內涵。或許正如暢銷書作家、知名部落客蔡穎卿在她的書裡所寫：「相信『愛』不只是噓寒問暖，『愛』也不光是甜蜜的鼓勵和雙臂中的寵溺。『愛』有時還必須懷著擔憂，講兩三句別人不願意講的難聽話，但在『愛』裡，就是沒有疑慮。」